<table width=100 align=left border=0><tr><td> </TD></TR></TABLE>في حياته وفي مماته وفي مواقفه المتعددة، أثار "شحاتة هارون" الجدل وأثار الشجن، وطرح علينا موته السؤال الطويل: هل اليهود هم الأشرار الأعداء؟! أم أنهم الإسرائيليون منهم فقط الذين نعاديهم؟. وتفتح سيرة هارون معنا كتاب التاريخ المكتوب فيه أن اليهود ظلوا على مدى قرون طويلة متفاعلين مع الشعوب العربية والإسلامية باعتبارهم جزءا من النسيج العام للأمة الإسلامية، وبالرغم من المفاصلة العقائدية بين الطرفين فإن العلاقة ظلت على مستوى التفاعل الإنساني ممتدة ومتواصلة، حتى سمعنا عن وزراء وقيادات يهودية ساهمت بنصيب وافر في الحضارة الإسلامية دون نكير من أحد، وظلت هذه العلاقة قائمة حتى ظهر الكيان الإسرائيلي الذي جمع شتات يهود العالم في منظومة استعمارية جديدة. وفي الوقت الذي خرج فيه الغالبية العظمى من اليهود العرب متجهين إلى الكيان الإسرائيلي، تمسك البعض منهم بالبقاء، إلا أن علامات الشك والريبة لم تكن بمنأى عنهم، وكان شحاتة هارون أحد هؤلاء اليهود الذين رفضوا الخروج من مصر، وأعلنوا أنهم متمسكون ببلادهم ورفضهم - في الوقت نفسه– الاعتراف بالكيان الصهيوني المغروس في المنطقة على أعين الاستعمار.. بالرغم من أن هارون لم يترك فرصة لرفض الكيان الإسرائيلي وإعلان انتمائه لبلده مصر. من هو شحاته هارون؟ ولد شحاتة هارون في يناير 1920 لأبوين مصريين يهوديين، أصوله سورية، جاء أجداده لمصر في القرن التاسع عشر ،وعمل والده "الخواجة هارون" – كما كان يطلق المصريون على اليهود في أوائل القرن العشرين - بائعا في محل شيكوريل لأزياء الملابس. أرسله والده إلى مدرسة "الفرير الكاثولويكية"، ولما وجده لا يعرف أصول الديانة اليهودية أحضر له حاخاما لتعليمه، ثم حين لاحظ ضعفه في اللغة العربية، أحضر له شيخا أزهريا ليعلمه قواعد النحو والصرف؛ حتى إنه يقول عن نفسه: "إن الديانات الثلاث قد أثرت بشكل أو بآخر في تكوين فكري". درس الحقوق في جامعة "فؤاد الأول"، وانضم للتنظيمات الشيوعية التي ماجت بها القاهرة في أربعينيات القرن المنصرم، وتم القبض عليه في 1946. إلى هنا الأمر في القاهرة آنذاك لا غرابة فيه؛ إذ يقدر عدد اليهود بما يربو على 50 ألف يعيشون مع المصريين يتفاعلون معهم، بل وتتناولهم الأفلام السينمائية والأعمال المسرحية "حسن ومرقص وكوهين"، "فاطمة وماريكا وراشيل"، وغيرها كثير.. ولكن بعد القرار الذي أصدرته جامعة الدول العربية عام 1950 بطرد كل اليهود العرب من الدول العربية، هذا القرار الذي أثار لغطًا كبيرا؛ لأنه أمدّ الكيان الصهيوني الوليد آنذاك بمئات الآلاف من اليهود الناقمين على العرب جميعًا. وعندما بدأ ترحيل اليهود المصريين، رفض شحاتة تماما، وتمسك بجنسيته المصرية، وكان قد اشترك مع القوى اليسارية في تكوين "الرابطة الإسرائيلية للكفاح ضد الصهيونية" في إبريل 1947، ووقّع بيانها خمسة من اليهود اليساريين، وكان يقول: لن أترك مصر، ولو قطعوا رقبتي، إنها وطني. عمل في المحاماة وتخصص في تسجيل ورعاية براءات الاختراع، وتعرض مكتبه لفرض الحراسة من الدولة عام 1956، واعتقل عدة مرات عام 1967 و1975، بسبب الشك في ولائه لمصر، وفي 1979 بسبب معارضته لاتفاقية "كامب ديفيد"، وكان مطلوبًا في أحداث سبتمبر 1981 وفق قرارات التحفظ على القوى الوطنية في مصر. شخصية مثيرة للجدل ظل هارون شخصية مثيرة للجدل والزوابع لكل من لا يعرفه، فما أسهل أن يتهمه "موسى صبري" رئيس تحرير جريدة الأخبار - شبه الرسمية - بأنه يهودي يساري ينظم المظاهرات، وما أسهل أن يتهمه أنه مجرد جاسوس لحساب إسرائيل أصر أن يظل في مصر لإكمال نشاطه المعادي. ولكن التنقيب في حياته وأفكاره التي وردت في أحاديثه الصحفية القليلة أو كتابه "يهودي في القاهرة" سيظل عملا شاقا.. ولكن هذا لا يمنعنا من البحث للتأكد من حقيقة موقفه. ففي عام 1967 فتحت نقابة المحامين المصرية باب التطوع لمساندة القوات المسلحة، فكتب شحاتة إلى النقيب أحمد الخواجة يقول: "عزيزي أحمد، تحية كفاح أبعثها إليك مع استمارة التطوع.. تاركًا لك اختيار المكان الذي أستطيع فيه أن أؤدي حقي وواجبي في المعركة، وإذ أعتبر مجلس النقابة قيادة لي" وهاهو يبعث برسالة إلى الشاعر الفلسطيني المعروف محمود درويش عندما خرج من حيفا يقول له:"تحية من القاهرة، صخرتي التي لن أبيعها باللآلئ.. حبيبتي التي لن أهجرها.. أنت وأنا الأمل.. لو عدت أنت لحيفا، وصمدت أنا في القاهرة".. كان دومًا يحاول التأكيد على أنه خيط من نسيج الشعب المصري؛ فقد اشترك في الاتحاد الاشتراكي العربي (التنظيم الحكومي الرسمي) عام 1963، ولما كان يشعر بالاضطهاد، كان يكتب إلى مكتب الرئيس جمال عبد الناصر؛ حتى إنه لما ملّ من مديري مكتبه أبرق إليه: "تعبت من مديري مكاتبكم، عايز أقابلك أنت.. أرجوك". وحينما أثارت جريدة "اللوموند" الفرنسية قضية وضعه في مصر، باعتباره اضطهادًا؛ أرسل إليهم مقالا جاء فيه بالنص: "أنا قادر على الدفاع عن نفسي؛ لأني قادر على شرح وضعي في وطني جيدًا". كان يصف إسرائيل – الدولة التي تجمع يهود الأرض - بأنها خرافة يستحيل أن تتحقق؛ لأنها ضد التاريخ وضد قانون الطبيعة، ويرى أنه لم يسبق أن نشأت دولة تتألف من عنصر واحد. يهودي ولكن يساري كان له ثلاث بنات: منى ونادية وماجدة، ولم تعرف نادية وماجدة بحكاية أختهن الكبرى إلا بعد أن كانت صغراهما في الخامسة عشرة؛ لأن منى ماتت وهي صغيرة، وكان شحاتة يقطع كل الصور الخاصة بها؛ لأنه لا يريد أن يتذكرها أبدًا. فقد أصيبت منى في الخمسينيات بمرض في الدم، وكان لا بد أن يتوجه لباريس لعلاجها.. وتقدم لطلب التأشيرة، لكن السلطات أصرت إن سافر ألا يعود إلى الوطن أبدًا.. وبعد جدال طويل قرر أن يبقى في مصر؛ حتى لو كان هذا يعني أن يفقد ابنته الكبرى، وهذا ما حدث في ظل الإمكانات الطبية المتاحة بمصر آنذاك، وقد حزن عليها كثيرًا، وأحرق كل الصور الخاصة بها؛ لأنه يريد أن ينسى الأمر. بعد توقيع مصر لمعاهدة كامب ديفيد، رفضها شحاتة؛ حيث كان يرى أنها اتفاقية سلام أمريكية بشروط الصهيونية الحاكمة في إسرائيل، وأنها ضد مصالح الشعبين الإسرائيلي والفلسطيني، وأنها قد أغفلت المطالب العادلة لمصر وسوريا في زوال الاحتلال من أراضيها. وحينما زار "إيجال بادين" نائب رئيس الوزراء الصهيوني القاهرة عام 1979 ذهب للصلاة في المعبد اليهودي بالقاهرة؛ فدخل شحاتة بعد تعرضه لتفتيش دقيق، وقال له: إنني كمصري أرى أن المعاهدة مهينة بكرامة شعب مصر، فما كان من قوات الأمن إلا أن حاصرته وأخرجته؛ لأنه يعبر عن رأيه ورأي حزبه اليساري التوجه (حزب التجمع المصري) الذي كان عضوًا مؤسسًا فيه منذ قيامه عام 1976. أصيب في نهايات حياته بـ"الزهايمر"، ولم يعد يستطيع التعايش والتواصل مع من حوله. تزوجت ابنتاه؛ إحداهما "ماجدة" من طبيب كاثوليكلي إيطالي الأصل، وتزوجت الأخرى "نادية" من مصري مسلم؛ مما جعل بيته الذي كان يسميه أصدقاؤه "محطة مصر" – نظرًا لكثرة زواره - أكثر البيوت في العالم احتفالا بمناسبات دينية. ولعل من أبرز ما لفت الأنظار لشخصية هارون أنه جمع بين أصوله اليهودية وعقيدته اليسارية حتى أن ابنته نادية تقول: إنه لم يربهم في جو ديني؛ لأنه عاش يساريًا. ومثلما كانت حياة هارون مثيرة للجدل كانت كذلك وفاته فقد رفضت عائلته عندما توفي في مارس 2001 أن يصلي عليه السفير الإسرائيلي بالقاهرة، واستأجرت حاخامًا من فرنسا ليصلي عليه؛ حتى لا يحضر حاخام من إسرائيل التي ظلّ طوال حياته يهاجم وجودها ويرفضه. وتحيرت أسرته في نعيه الذي يُنشر في الجريدة؛ لأنها لا تستطيع نشر آية من التوراة مثلما يفعل المسلمون مع القرآن والنصارى مع الإنجيل، فنشروا كلمة تلخِّص فلسفته في الحياة، كان قد أوردها في كتابه الوحيد "يهودي في القاهرة"، قال فيها: "لكل إنسان أكثر من هوية، وأنا إنسان مصري حين يُضطهد المصريون.. أسود حين يُضطهد السود.. يهودي حين يُضطهد اليهود.. فلسطيني حين يُضطهد الفلسطينيون". | 
موضوع: شحاته هارون 
الأربعاء فبراير 25, 2009 11:16 pm